مواقف من التراث العربي الإسلامي

ما يهمنا في هذا الكتاب موقفا الجابري و ط عبد الرحمـنمن التراث وقد تبين لنا أن موقف الجابري من التراث من الداخل و الخارج معا في ارتباط وثيق بظروفه السياقية و من ثم فهو موقف إيجابي من حركيةالواقع تغييرا و إنجازا و تثويراأما موقف طه عبد الرحمـــن فهو موقف تراثي للتراث يقرأ التراث من الداخل في ضوء رؤية لغوية منطقية و تداولية شكلية محضة بعيدا عن الواقع و مشاكله العويصة و يعني هذا أن الجابري واقعي التوجه و مادي النزعة كأرسطو في حين نجد طه عبد الرحمــن فياسوفا مثاليا محافظا كأفلاطون يعيش في عالم مثالي طوباوي


9 thoughts on “مواقف من التراث العربي الإسلامي

  1. %:M^,Qǭ/eph  b N118TeTҠq @A@@DLPAHИE Ԝ}#&>" ƃSkяb`ݮeoGE5CzT] _Y4ډķlD[{iMswȒ -)Im 5_ȅ qx7gyFs ̈́M.Ѵ#V̧;6 "iSA 0HUcmB9ЙF6 tr- s E;e>ag齌&-{ ~"kJO.cv^g&t;8Ҭ:a/a8ӈL8/iUK*iUB#B *L|TXOKʴh*k)醤b]a>:XRݢ[:!,?V {AT5N;sl |Tu-u a穤VAJVU[ϖ-@K^_xg2)ID `X0AJ JZ(bz%͋NeZU_֝PEjbDTR|Ç{&^[+ښaR`FKKE{\J\ʇ4QUҜS+G[LkXLbMU1 7B*/KZg}V, l-]Sv+YX}H;ʾ"Tb3Ak)܀$Z  arnMj(&Ůb\K rf)4W&ih'gA@@@@DLPD} gzSJ}o zz5JcH]c1ʎG.vdc6Ӱ紾K0G*dSRXl'uB`&3Qω=C?.! 1AQa"02BqRb@@@-5%/Ǖ ܩe՝(d]Ot 9K5!z3CwC%=bZ`SBx%NY^V#rsЉm~ʥ.KE]Ua4"-EW 65ꨔ٦[(~ lXE;S.ҽGHSܧ  gaRB$4CȰ%E2吻jdK}"sMH+xUu.եv<>bswmErkInDd"*5eS(9Sws8pTݝY3*doOcIh[!̵HKsVRbHn(\ uTV*ӻ.hX:!Rlu!}eT2"T:wdK3{ U=ZHiBT}i%QK%-/6u @@@@@@@@HLPTX\`dhlp|4x|D=1kF/ZF8)M:]pf9.ƥXgGrs*ۻӯ X-̢ҍ2Iq)#^ q5xڪ`+LŚeQ\&\Tf843&BL6f,yKO0be&Ǖ½͔-~1M8ꎇ8&h9"]EtłQŻ{An:yٹX mJy5X=FYWIF^,Vi k)5v348D. i/Ԁii_j.4pNb0M5^⡺a=XtEG=OR^SX ⯢OyĽecY@S}bDe=ePhVs(Aی9viWMb%(gtq.Dx:hZVMtg5ۈIі6Q%mW< k!G/ĹGP(_$sYe}u`1f!S: phFLC8I "26lFil- C iۍ(qdP֊ݚ;.N q՟xN#K| !&@! M-3h!!>x43da}b[5.YMdgFo-Ǚ0x MY=X[ l2)XL+83dpV+4rܒ|_&C˷TT˜",`MZzlwU@w‚8'jp0TCyq(T.ܗ,vu{-b괴 (}%b '(ۊe+aOd$% tΦ0Y]| dLQE0T2HGẚM]2Q{ Z.#`/ lՄf/)6M[\J bmp;ہOVgf ld$ Nt0iWkw.6t᠐$wrnWe92-B-t\6J?эZ~ؙޗbhAv L~k|N⡯bЁp(6OX"jd?{ư]]-#9Ca[AsJMs!2Q !@y5ٮ;6q2h_X1Y_y&*+qa]6ZӖ!Û] nN MG7t=|evA=.%cMwx%͆|b0(Sgp(㴶|BeҸ?nr#Hpdzcy2PPT!p.w#Sһ5UMk~*eEћ9mHO]kY0쬰vШ_owbm<8kF|9sbdyY |K%Щ \JuzY6O)LAi'kdECM\r0wĢ-.Lc{Oi,N5հu<TzUtR0>F,ԟL`f;K"\}'Ͳ.!$>QZT9ɹ M V8Sڦ0#nd*77F[ \ߢ\jȞa CfWnjg{kE0F򒃣@u8Np @ڲ!F, *Qrt &1+Lۏ=|Fr˺DinD0 O8 sX6@ѳBf/{pƝu|XI3~QHquQa tb]{ ,yi\< pG>&>)G g`%!v _KRz8ym츩UG-D@G<7u?F86U M<|ޚ& Hy+ /4aI: )E^=rEFjEz XlŏA ?uzH[G M0>[9(d 0 i?X]}ݪqrO h2^W5wxث1H^`AfEsV>tXYҿX2qaeCC:paZ1YOEEY2_V~%0|kcbݩ[Ǚ) \#4.dz@WyC@XVj;#q{n# (6'#i8GNQe@aWQg/X 'F)iγ{:ztǭ*_YXɼQjkXPM!sꉈ ./UWXbpNqðc7Fx<TpB%#Uhts 4%|5f{? 5a4v& yf{ ,! b7PDIXO( e 0u'e0AU>YM]va҂s (ocXhyr\)F=^v-v#FPU;.$73\KDWw>4|2]K[Jz 5p͋)^oXcPJrhv rK{h߳ ܔbp7҆i1 yU{x&:LAONz^SM4w<P)$pYD  D @ńIFF  lzreH7X9❴jHqKĠ[XO;%REWh6JP wׄNtzB]o=%:M^,Qǭ/eph  b N118TeTҠq @A@@DLPAHИE Ԝ}#&>" ƃSkяb`ݮeoGE5CzT] _Y4ډķlD[{iMswȒ -)Im 5_ȅ qx7gyFs ̈́M.Ѵ#V̧;6 "iSA 0HUcmB9ЙF6 tr- s E;e>ag齌&-{ ~"kJO.cv^g&t;8Ҭ:a/a8ӈL8/iUK*iUB#B *L|TXOKʴh*k)醤b]a>:XRݢ[:!,?V {AT5N;sl |Tu-u a穤VAJVU[ϖ-@K^_xg2)ID `X0AJ JZ(bz%͋NeZU_֝PEjbDTR|Ç{&^[+ښaR`FKKE{\J\ʇ4QUҜS+G[LkXLbMU1 7B*/KZg}V, l-]Sv+YX}H;ʾ"Tb3Ak)܀$Z  arnMj(&Ůb\K rf)4W&ih'gA@@@@DLPD} gzSJ}o zz5JcH]c1ʎG.vdc6Ӱ紾K0G*dSRXl'uB`&3Qω=C?.! 1AQa"02BqRb@@@-5%/Ǖ ܩe՝(d]Ot 9K5!z3CwC%=bZ`SBx%NY^V#rsЉm~ʥ.KE]Ua4"-EW 65ꨔ٦[(~ lXE;S.ҽGHSܧ  gaRB$4CȰ%E2吻jdK}"sMH+xUu.եv<>bswmErkInDd"*5eS(9Sws8pTݝY3*doOcIh[!̵HKsVRbHn(\ uTV*ӻ.hX:!Rlu!}eT2"T:wdK3{ U=ZHiBT}i%QK%-/6u @@@@@@@@HLPTX\`dhlp|4x|D=1kF/ZF8)M:]pf9.ƥXgGrs*ۻӯ X-̢ҍ2Iq)#^ q5xڪ`+LŚeQ\&\Tf843&BL6f,yKO0be&Ǖ½͔-~1M8ꎇ8&h9"]EtłQŻ{An:yٹX mJy5X=FYWIF^,Vi k)5v348D. i/Ԁii_j.4pNb0M5^⡺a=XtEG=OR^SX ⯢OyĽecY@S}bDe=ePhVs(Aی9viWMb%(gtq.Dx:hZVMtg5ۈIі6Q%mW< k!G/ĹGP(_$sYe}u`1f!S: phFLC8I "26lFil- C iۍ(qdP֊ݚ;.N q՟xN#K| !&@! M-3h!!>x43da}b[5.YMdgFo-Ǚ0x MY=X[ l2)XL+83dpV+4rܒ|_&C˷TT˜",`MZzlwU@w‚8'jp0TCyq(T.ܗ,vu{-b괴 (}%b '(ۊe+aOd$% tΦ0Y]| dLQE0T2HGẚM]2Q{ Z.#`/ lՄf/)6M[\J bmp;ہOVgf ld$ Nt0iWkw.6t᠐$wrnWe92-B-t\6J?эZ~ؙޗbhAv L~k|N⡯bЁp(6OX"jd?{ư]]-#9Ca[AsJMs!2Q !@y5ٮ;6q2h_X1Y_y&*+qa]6ZӖ!Û] nN MG7t=|evA=.%cMwx%͆|b0(Sgp(㴶|BeҸ?nr#Hpdzcy2PPT!p.w#Sһ5UMk~*eEћ9mHO]kY0쬰vШ_owbm<8kF|9sbdyY |K%Щ \JuzY6O)LAi'kdECM\r0wĢ-.Lc{Oi,N5հu<TzUtR0>F,ԟL`f;K"\}'Ͳ.!$>QZT9ɹ M V8Sڦ0#nd*77F[ \ߢ\jȞa CfWnjg{kE0F򒃣@u8Np @ڲ!F, *Qrt &1+Lۏ=|Fr˺DinD0 O8 sX6@ѳBf/{pƝu|XI3~QHquQa tb]{ ,yi\< pG>&>)G g`%!v _KRz8ym츩UG-D@G<7u?F86U M<|ޚ& Hy+ /4aI: )E^=rEFjEz XlŏA ?uzH[G M0>[9(d 0 i?X]}ݪqrO h2^W5wxث1H^`AfEsV>tXYҿX2qaeCC:paZ1YOEEY2_V~%0|kcbݩ[Ǚ) \#4.dz@WyC@XVj;#q{n# (6'#i8GNQe@aWQg/X 'F)iγ{:ztǭ*_YXɼQjkXPM!sꉈ ./UWXbpNqðc7Fx<TpB%#Uhts 4%|5f{? 5a4v& yf{ ,! b7PDIXO( e 0u'e0AU>YM]va҂s (ocXhyr\)F=^v-v#FPU;.$73\KDWw>4|2]K[Jz 5p͋)^oXcPJrhv rK{h߳ ܔbp7҆i1 yU{x&:LAONz^SM4w<P)$pYD  D @ńIFF  lzreH7X9❴jHqKĠ[XO;%REWh6JP wׄNtzB]o= says:

    الكتاب دراسة للنزاع الفكري بين قطبي الفكر الفلسفي المغربي على رقعة التراث العربي الإسلامي و طرق تقييمه و تقويمه يمثل محمد عابد الجابري و مدرسته الفكرية الواقعية في التعاطي مع التراث أحد طرفي هذه الخصومة في حين أن الفيلسوف العرفاني طــــه عبد الرحمـــــن يمثل الطرف الثاني بتوجهه اللغوي التداولي المنطقي إلا أنني أجد كاتب هذه الدراسة متحيفا متحيزا لعابد الجابري باخسا طه حقه فيما اجترحه من قواعد التعامل مع التراث في مشروعه الذي يضم أشهر كتبه كقاعدة أن كل أمر منقول معترض عليه، حتى تثبت بالدليل صحته وأن كل أمر مأصول مسلم به ، حتى يثبت بالدليل فسادهفإذا كان تعاطي طه التراث متوسلا المنطق فلا يمكن بحال أن يقال أنه يتعامل مع التراث من الداخل و لا الخارج